Theologos Encyclopedia

  الكتاب المُقدّس والنمط الشعري والسجعي    كنت أقرأ في أكثر من سفر بالعهد القديم ،كي أبحث عن البنية اللغويّة بالأسفار وبالأخص النمط السجعي أو الشعري ....... هلما ندرس بعض أمثلة علي وجود سجع بين كلمات العهد القديم : مثال ١ : "ثُمَّ صَارَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَيَّ قَائِلاً: «مَاذَا أَنْتَ رَاءٍ يَا إِرْمِيَا؟» فَقُلْتُ:«أَنَا رَاءٍ قَضِيبَ لَوْزٍ "شاقيد  שָׁקֵ֖ד"» .  فَقَالَ الرَّبُّ لِي: «أَحْسَنْتَ الرُّؤْيَةَ، لأَنِّي أَنَا سَاهِرٌ "شوقيد שֹׁקֵד" عَلَى كَلِمَتِي لأُجْرِيَهَا»."          (إرميا ١ : ١١ - ١٢) نلاحظ إن بين كلمة شاقد שָׁקֵ֖ד أي قضيب اللوز وكلمة شوقيد  שֹׁקֵד أي ساهر سجع موسيقي ،والاختلاف بين الكلمتين في التشكيل فقط ؛حيث كلمة قضيب لوز اسم noun وعليها تشكيل بالقامتس (فتح) ،أما كلمة ساهرٌ فهي فعلverb في صيغة الparticiple active وعليها حركة تشكيل نسميها بالعبرانيّة حولم (ضم) . مثال ٢ :  "هكَذَا أَرَانِي السَّيِّدُ الرَّبُّ وَإِذَا سَلَّةٌ لِلْقِطَافِ. فَقَالَ: «مَاذَا أَنْتَ رَاءٍ يَا عَامُوسُ؟» فَقُلْتُ: «سَ...

  لتحميل وقراءة المقال يُرجي تسجيل الدخول علي موقع أكاديميا .... وهو أكبر موقع متخصص لكل الباحثين في أنحاء العالم ،فهو يحوي العديد من الورقات الأكاديمية والكتب ، سيتطلب تسجيل الدخول أولاً  ،ثم يتم تحميل المقال مجاناً في صيغة pdf  https://www.academia.edu/resource/work/72638311

الكتاب المُقدّس كتاب خلاصي وليس بكتاب أكاديمي    الكتاب المقدس ليس كتاباً تاريخياً يستعرض فيه الله التاريخ بإسلوب أكاديمي بحثي ؛لكنه كتاب خلاصي بالمقام الأول والأخير، يحوي في وجدانه ضعفات الشعوب و تعاملات الله مع تلك الضعفات عبر التاريخ الإنساني الذي شمل فترة كتابته ١٦٠٠ عام . الكتاب المُقدّس بكلماته استطاع أن يتتبع التطور الأنثروبولوجي للإنسان عبر تاريخ الخلاص،  وكان الله حريصاً جداً علي أن يتعامل مع الإنسان في كل عصر بالطريقة التي تناسب تدرجه الروحي في عهد النعمة والعهد العتيق ....عتيق ،ليس لأن الزمن قد عفي عليه ،بل أن ظلال الماضي قد تحولت إلي حقيقة ،الرمز المسيّاني قد تجلي في اسم الأقنوم الواحد يسوع المسيح ، النبوات أُستُعلِنت ، الرموز قد حُل منها الكثير ، الشريعة القديمة قد رأت عهد النعمة؛ فأكتملت أ ركانها علي يد الرب يسوع .  ⛔ملحوظة : كلمة العهد القديم أول من أدخلها ميليتو(س) أسقف ساردس ١٩٠م. ،وهو أحد الآباء المدافعين Apologetics بالقرن الثاني الميلادي.  شرح الإستعلان الباروسيّ وتطوره عبر تاريخ علم الآباء والتقليد الأُرثوذُكسيّ  لكي نعرض الحقيقة فكانت ...

 #ميلاديات   🔴 في علم السينتاكس العبري (علم النحو) عندنا قاعدة كدة لطيفة قابلتها من خمس سنين ، القاعدة دي اسمها المسند والمسند إلية ..... المسند إلية : هو الفاعل في الجملة الفعلية والمبتدأ في الجملة الأسمية . المسند : هو الفعل في الجملة الفعلية أو الخبر في الجملة الإسمية.  والقاعدة بتقول إنة في أغلب الأحيان بيتم ترتيب الكلمات في الجملة العبرية حسب الأهمية .... يعني لو الفاعل مهم ابدأ بيه ،ولو الفعل مهم أبدأ بيه ومفيش مشاكل في كدة. ---------------------------- في (إشعياء ٩ : ٦) כִּי־יֶ֣לֶד יֻלַּד־לָ֗נוּ בֵּ֚ן נִתַּן־לָ֔נוּ וַתְּהִ֥י הַמִּשְׂרָ֖ה עַל־שִׁכְמ֑וֹ וַיִּקְרָ֨א שְׁמ֜וֹ פֶּ֠לֶא יוֹעֵץ֙ אֵ֣ל גִּבּ֔וֹר אֲבִיעַ֖ד שַׂר־שָׁלֽוֹם׃ الآية بتقول (كِي - يِلِد يُلَّد-لانو بين نِتَّن - لانو ......)  يعني حرفياً : [لأنه ولداً يولد لنا وابناً يُعطي لنا .....] وبكدة إشعياء النبي أراد يقدم الولد في بداية الجملة عشان يبرز أهمية المولود وكذلك الابن اللي هيُعطي للبشرية وبعد كدة حدث الولادة وبعد كدة أحنا كبشرية اللي هنستقبل المولود وحدث الولادة العجيب . الجميل بقي إن الترجمة ا...

  تفاصيل الكتاب :-  المُؤلف : ق.يوحنا ذهبي الفم  المُترجِم : د.جورج عوض إبراهيم   الطبعة : الثانية - أكتوبر ٢٠١٤  عدد صفحات الكتاب : ٦٢  موقع الكتاب في مجموعة ميني : PG 50 , 749 : 774   🔴يحتوي كتاب ذهبي الفم علي ستة مقالات رئيسية و يعالج من خلالها إشمالاً موضوع القدرية و العناية الإلهية .....بل يرفض ذهبي الفم إصطلاحي تواكل وقدرية بشكل قاطع وصريح إذ يقول :  المقالة الثالثة ، ص ٣٢ " وهكذا فالقَدريّة ه ي بدعة شيطانية و خرافة وهذيان." 🔴ويشرح  قبلها ذهبي الفم  الحرمان من السماء الذي سوف يطاول كل من يؤمن  بمفهوم القدر والتواكل كمتحكم في حياة الإنسان : المقالة الثانية ،ص ٢٣ "لا يمكن لمن يؤمن بالتواكل والقَدَرية أن يربح السماء ، لأن الشيطان هو الذي ينشر هذا التعليم  ، وهو يحاول أن نؤمن إيماناً مضاداً لكل ما يعلِّمه لنا الله. " 🔴النقطة الثالثة والأهم التي يعرضها لنا ذهبي الفم أن التواكل والقدرية يُعتبران تجديف علي الله  : المقالة الثانية، ص ٢٠ "من هم الذين يجدَّفون علي الله ؟  هم الذين يضعون حتمية القدَرَ فوق...