Theologos Encyclopedia

 اَلْرَهْبَنَةُ اَلْقِبْطِيَّةُ وَخَلْقُ اَلْإِنْسَاَنِ   Coptic Monasticism  عندما خلق الله آدم في عدن أراد له أنْ يحيا حياة التركيز فيه وحده ،فوضع لآدم شجرتان : معرفة الخير والشر وشجرة الحياة ،وكأن الله وضع لآدم تساؤل بسيط ،هل ستبحث عن معرفة خارجي أنا يا آدم؟ أم ستكتفي بمعرفة الله كلي المعرفة؟! هل ستفضل حياة المعرفة أم معرفة الحياة!!  وكانت شجرة معرفة الخير والشر من ثمار التين - كما يخبرنا التقليد اليهودي عنها - ولم يلتفت لها آدم ؛لأن كان يحفظ وصية الله "وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً، وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ»." (تكوين ٢ : ١٦ - ١٧). وكان آدم على صورة الله "وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، ...»." (تكوين ١ : ٢٦) ،ليس ذلك فقط بل وفيه نسمة منه "وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً....

 📌كيف نقتني نعمة الإفراز والحكمة في فهم من نتعامل معهم، أو أن نستكشف مدى روحانية المتكلم أمامنا ؟  "إذا أردت أن تفهم الأسرار الكائنة داخل البشر ولم تصل بعد إلى معرفتها من خلال الروح القدس، عندئذ تستطيع أن تعرف ذلك من كلام كل إنسان، ومن أسلوب حياته وتدبيره، ذلك إذا كنت حكيمًا. الإنسان النقي النفس والعفيف في حياته يتحدث على الدوام بكلام الروح القدس بحكمة، وهو يتحدث عن الأمور الإلهية وعما هو موجود داخله بحسب قياس قامته. ولكن عندما تدمّر الشهوات قلب الإنسان، يتحرك لسانة بها؛ وحتى إذا تكلم عن الأمور الروحية يتحدث بانفعال وشهوة، بهدف النصرة بوسائل غير عادلة. الحكيم سوف يتعرف على مثل هذا الإنسان من أول لقاء معه، والطاهر سوف يشتَّمُ نتنَ شروره.الإنسان الذي يقضي وقته على الدوام في الكلام الباطل وفي تشتت النفس والجسد هو فاسق؛ والذي يؤيد مثل هذا الإنسان ويرافقه هو زاني؛ وذاك الذي يرتبط به بصلة وثيقة هو عابد وثن"¹ تعليق :  هناك بالفعل ما يعرف بعلم ال parapsychology "باراسيكولوجي"؛ ومن ضمن معتقدات من يظنون فيه علمًا: أنه يمكن للإنسان من خلال ملامح الوجه والإنفعالات التي تطرأ عل...

 #مبادئ_ومصطلحات_في_اللاهوت_الروحي (٧)  هناك ثلاث أسئلة يجب أن نعرف جوابها في بواكير حياتنا مع الله: 📌السؤال الأول : ما هي أولى خطوات البدء في الطريق نحو الله؟ حسب ما روى لنا آباء الرهبنة الكبار أبا أنطونيوس وأبا مكاريوس الكبير  : "معرفة الإنسان لذاته"؛ وهذا ما أكد عليه مار إسحق السرياني ...  "طوبى لمن يعرف ضعفه، لأن هذه المعرفة تصير له الأساس، والجذر، والبداية لكل صلاح. إذ عندما يعرف الإنسان ضعفه وليلاحظ ذلك بحق، يضيّق على نفسه في تلك اللحظة من كل جانب ضد الكسل الذي يعتّم على المعرفة، ويكنز لنفسه اليقظة والسهر.  ولكن لا يستطيع أحد أن يلاحظ ضعفه الخاص إذا لم يُجرَّب قليلاً، إما بأمور تضغط على جسده، أو على نفسه."¹ فلابد للإنسان أن يعرف من هو، وماهية ضعفه؟ وما هي نقاط القوة فيه؟ ومن هنا ينطلق بشرارة البداية لكي يجاهد ويُركِز على مقاومة هذا الضعف، ويعمل في جهادٍ مستمر لكي يتغلب على الكسل والتهاون؛ إلا أن الإنسان حينما يطلب الله في تلك المرحلة يبدأ في التخبط شيئًا فشيئًا ويمكن أن يقع تارات ومرات عديدة وهو يحاول، لكن نعمة الله تأتي لتفتقد تلك النفس التي طلبت الحياة ...

 جون زيزيولاس(١٠ يناير ١٩٣١ - ٢ فبراير ٢٠٢٣)  "في وجه نظر المسيحيّة ،لا يوجد طريقة أخري للخليقة أن توجد في حالة أصلية إلا "في المسيح" . " ____________________ منذ أيام سمعنا خبر نياحة أحد اللاهوتيين الأرثوذكس الأكثر تأثيراً في الكنيسة اليونانية في عصرنا الحديث ، هو الميتروبوليت جون زيزيولاس، ولا يقل اسمه عن الأب.جون بيير وألكسندر شميمن وإيروثيئوس فلاخوس وكاليستوس ويير. ويُعتبر زيزيولاس تلميذاً للأب جورج فلوروفسكي . ونناقش في هذا المقال أحد أهم أفكاره التي كانت محور كتاباته وهي مسأله الشخصانيّة والغيريّة ،وسأكتفي هنا بسرد قبس صغير من آراءه دون تحليلها أو نقدها . في كتابه Communion and Otherness يعرض ¹ زيزيولاس علاقة الغيريّة بالكينونة الجديدة ،ويوضح في فصلٍ خاص مسأله الغيرية وتعبير Logos of nature.  يوضح زيزولاس أن "الإختلاف والغيريّة في الخليقة نتج عن الإنقسام." وبالتالى معالجة هذه المسأله يكمُن في أقنمة الطبيعة البشرية وتحولها من العام إلى الخاص . ويشرح زيزيولاس إن استخدام مكسيموس المعترف لمصطلح الطبيعة nature مرتبط بالتعبير "لوغوس فيسيوس Λόγος φύσεω...

 دراسة في كتاب #عن_الثالوث_لديديموس_الضرير (٣) استخدم القديس ديديموس تعبير "الثالوث الذي له نفس الجوهر ¹ τὴν ὁμοούσιον Τριάδα"  وصرح كواستن أن ديديموس قد استعمل تعبير "جوهر واحد ،وثلاثة أقانيم ΜΙΑ ΟΥΣΙΑ , ΤΡΕΙΣ ΥΠΟΣΤΑΣΕΙΣ" في خلافاته وجدلاته . ² وفي خرستولوجيا القديس ديديموس السكندري استخدم تعبيرات مثل بغير تغيير ἀτρέπτως  أو تدفق ἀῤῥεύστως ؛للتعبير عن طبيعة الاتحاد بين اللاهوت والناسوت في التجسد وميلاد ابن الإنسان دون حدوث تغير أو امتزاج للاهوت أو الناسوت،وهي المصطلحات التي استعملتها الكنيسة القبطية فيما بعد في القداس الإلهي  :  "Εἰ μὴ γὰρ διὰ φιλανθρωπίαν ἄφατον, τὸ μὲν ἅγιον Πνεῦμα ἀνεγέννησεν ἡμᾶς, ὁ δὲ Θεὸς καὶ Πατὴρ υἱοὺς προσέλαβεν, ὁ δὲ περὶ οὗ ὁ λόγος μονογενὴς Θεὸς ἀτρέπτως καὶ ἀῤῥεύστως ἐγένετο, ὡς οἶδεν, διὰ σωτηρίαν ἀνθρώπων υἱὸς ἀνθρώπου· "³ "لو لم تكن هناك المحبة (الإلهية) للإنسان الغير قابلة للنطق ،لما أعاد الروح القدس ولادتنا ،لكن الله الآب استقبلنا كأبناء ،لكن فيه هو الله الكلمة المولود الوحيد، الذي ولد دون تغيير ἀτρέπτως وبغير تدفق ...

 دراسة في كتاب #عن_الثالوث_لديديموس_الضرير (١)  توطئة  - القديس ديديموس له كتاب بعنوان De Trinitate "عن الثالوث" ،والكتاب يُعتبر Dubia يعنى لم يثبت صحة نسبه للقديس ديديموس السكندريّ ،لكن كواستن بيعتبر إن الكتاب لديديموس . - الكتاب منشور في PG باترولوجيا جريكا باليونانية القديمة ،المجلد ٣٩ ،الصفحات من ٢٦٩ - ٩٩٢ أي في حوالي ٧٢٣ صفحة.  - الكتاب غير منشور للعربية حتى الآن (لحظة كتابه المقال) . - سأحاول في هذه الدراسة السريعة قراءة بعض نصوص الكتاب والتعليق عليها للإستفادة ،وتسليط الضوء على تعاليم هذا العلاّمة اللاهوتي ............   📑 - " Ἐπιτήρησον, ὡς εἰ μὴ μία θεότης καὶ δύναμίς ἐστι τῆς ἁγίας Τριάδος, οὐδὲ παρὰ τῷ Πατρὶ ἡ σωτηρία. Ἵλεως δὲ ἡμῖν ἔστω ἡ ἁγία Τριάς. Καὶ μέντοι καὶ Δανιὴλ λίθον ἑώρακεν ἐξ ὄρους τμηθέντα ἄνευ χειρῶν (ὅς ἐστιν ὁ ἐκ Μαρίας γεννηθεὶς ἄνευῥεύσεως καὶ ἐργασίας ἀνδρὸς), καὶ λεπτύνοντα τὴν εἰκόνα, τοῦτ’ ἔστι τὸν κόσμον ἀπὸ τῆς παχύτητος τοῦ νοῦ, καὶ τῆς χυδαιότητος, ᾗ συνέζη. Καὶ τί θαυμάζομεν, εἰ ὑπὲρ λόγον καὶ νοῦν σωτήριον πρᾶγμα πρὸ α...

 في البدء لم يعطي الله لآدم قانوناً نسكيًا روحانيًّا أو حتى صلوات يرددها؛ لأن الهدف كان أمام آدم دائمًا ويتحقق بوجوده في الحضور الإلهي ،لكن عندما سقط وتخلت عنه النعمة ؛تغيّرت طبيعته ،وطرأ عليها مظاهر الضعف والفساد والمرض ،فصار الإنسان في حاجة لأن يعود ويتواصل مع الله ؛فأرسل الناموس والوصايا ،ووضع لنا شريعة العهد الجديد حتى متى أفتقدت النعمة الإنسان مرة أخرى ؛حافظ عليها وأَمّنها ثم عاد يتواصل - بحفظه الوصية - مع الله بنوع من الجهاد الممزوج بالنعمة الإلهيَّة ؛فيستطيع حينها أن يأكل بعرق وجهه - أي جهاده - ذلك الخبز الروحيّ الذي للحياة الأبديّة (تك ٣ : ١٩) ،ويتناول من الثمرة الأولى التي لشجرة الحياة ،فيعود ويعرف الحق ويحيا بالله!!  #من_فم_الروح  #Theologos_Encyclopedia  #ِAbram_Admon

 #عيد_الختان  #Circumcision الختان في التقليد اليهودي || بين المدراش والتلمود  جاء في مدراش¹ تنخوما :  🔴"וְאֶתְּנָה בְרִיתִי בֵּינִי וּבֵינֶךָ. זֶה שֶׁאָמַר הַכָּתוּב: סוֹד ה' לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם (תהלים כה, יד). אֵי זֶה הוּא סוֹד שֶׁגִּלָּה לִירֵאָיו, זוֹ הַמִּילָה, שֶׁלֹּא גִלָּה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִסְטוֹרִין שֶׁל מִילָה אֶלָּא לְאַבְרָהָם. סוֹד ה' לִירֵאָיו, זֶה אַבְרָהָם, שֶׁנֶּאֱמַר לוֹ: כִּי יְרֵא אֱלֹהִים אַתָּה. מַהוּ סוֹד? ס' שִׁשִּׁים, ו' שִׁשָּׁה, ד' אַרְבָּעָה, הֲרֵי שִׁבְעִים. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אֲנִי מַעֲמִיד מִמְּךָ שִׁבְעִים שֶׁנֶּאֱמַר: בְּשִׁבְעִים נֶפֶשׁ יָרְדוּ אֲבוֹתֶיךָ מִצְרָיְמָה (דברים י, כב) וַאֲנִי מַעֲמִיד מֵהֶם שִׁבְעִים זְקֵנִים, שֶׁנֶּאֱמַר: אֶסְפָה לִּי שִׁבְעִים אִישׁ מִזִּקְנֵי יִשְׂרָאֵל (במדבר יב, טז). וַאֲנִי מַעֲמִיד מִמְּךָ מֹשֶׁה שֶׁיֶּהְגֶּה אֶת הַתּוֹרָה בְּשִׁבְעִים לָשׁוֹן, לְפִיכָךְ כְּתִיב: סוֹד ה' לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם.   אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּ...

 تعلمت ألا أتكلم بالأمور اللاهوتيّة في حالتين:  ١.إذا بحثت أمرًا فلم أصل لنتيجة مؤكدة؛ فيكون جوابي: لا أعرف!  ٢.وإذ بحثت ووجدت رأيًا يصنع شقاقًا وهو ليس صُلبًا للعقيدة؛ فأصمت ولا أُبدي رأيًا . لكني أتعجب حينما أجد من له وليس له يتكلم، وأتعجب بالأكثر حين أجد في البعض صعوبة لقول كلمة "لا أعرف" ... فمعلمنا الصالح قال عن الساعة : لا أحد يعرفها ولا الملائكة في السماء ولا الابن إلا الآب (مرقس ١٣ : ٣٢)؛ ونفى عن نفسه المعرفة البشريّة، ويشرح لنا أثناسيوس الكبير الأسباب في رسائله؛ ويضع العِلة الرئيسيّة: إنه أراد التأكيد على كونه إنسان ،وإنه وضع نفسه تحت الناموس البشري بإرادته وحده؛ فيشاركنا إذن في عدم معرفتنا... فهو لم يكذب ولم يتكلم أيضًا في أمور لابد وأن تظل مخفية لأجل منفعتنا... لنتضع قليلًا يا أخوتي؛ لأن الملك قد اتضع وقال: أنا إذ شاركتكم في بشريتكم؛ فلا أعرف! فهل نستنكر ونستكثِر على أنفسنا عدم المعرفة ولو بقليلٍ من الأمور؟! السبت ١٩ أكتوبر ٢٠٢٤م #Theologos_Encyclopedia

 #أين_الله_وقت_الألم ؟ في قصة حياة أنبا انطونيوس اللي كتبها القديس أثناسيوس¹ فيه مشهد غاية الروعة وأنبا أنطونيوس عمره ٣٥ سنة تقريباً ..... بينما الأنبا أنطونيوس بيحاربوه الشياطين من كل ناحية،وفي اليوم دة ظهروا له في شكل كل الحيوانات المتوحشة تقريباً ،وسببوا له ألآم جسدية عنيفة حسب تعبير ق.أثناسيوس . فجأه نلاقي المشهد اتحول ويقول ق.أثناسيوس :    💦Ὁ δὲ Κύριος οὐδὲ ἐν τούτῳ ἐπελάθετο τῆς ἀθλήσεως Ἀντωνίου,² 💧"والرب في هذا لم يهمل جهاد أنطونيوس الشديد ، " بعد كدة خفف الله آلامه ،و ظهر شعاع نور وأختفت كل الشياطين.  ........................ لغاية هنا المشهد طبيعي ،الملفت بقي للأنتباه جداً، هو سؤال القديس أنبا أنطونيوس لله :  💦"λέγων· Ποῦ ἦς; διὰ τί μὴ ἐξ ἀρχῆς ἐφάνης, ἵνα μου τὰς ὀδύνας παύσῃς;"³ 💧"قال : أين كنت؟ وبسبب ماذا لم تظهر من البدء ،حتي تتوقف ألآمي ؟ " دة سؤال كلنا بنسأله لله وقت الألم .... أنت فين يا رب؟ موقفتش الألم لية من البداية؟    ربنا حب يعلم الأنبا أنطونيوس درس مهم في حياة الإحتمال والعشرة مع الله . إنه كان ممكن ببساطة يمنع مصدر الأ...

 #أثيناغوراس_الفيلسوف_الأثيني (3)  ☆أثيناغوراس وعلم الأنثروبولوجي (علم الإنسان) || يقول المترجم  "يتبتي أثيناغوراس التقسيم الثنائي للإنسان ،متخليا عن التقسيم الثلاثي الأفلاطوني : الروح Θυμοειδές ، العقل λογιστικόν ،والجسد Επιθυμητικόν ،الذي تبناه تقريبا كل الكتاب المسيحيين واليهود (حتي الفلاسفة الرواقيون) ."  [ص 41]  وتعليقي علي هذا أن بولس الرسول قد استخدم بالفعل التقسيم الثلاثي ولكن بولس الرسول قال :  " وَإِلهُ السَّلاَمِ نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ بِالتَّمَامِ. وَلْتُحْفَظْ رُوحُكُمْ τὸ πνεῦμα وَنَفْسُكُمْ ἡ ψυχὴ وَجَسَدُكُمْ τὸ σῶμα كَامِلَةً بِلاَ لَوْمٍ عِنْدَ مَجِيءِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ."  (1 تس 5 : 23) وبالتالي المفارقة paradox بين أفلاطون و بولس الرسول حول النفس أو العقل !  🙋الأنثروبولوجي عبارة عن خمس محاور (مراحل): 1- أركيولوجية (بدايات) = بذرة الجنين ،ونعرف هذه المرحلة بالتتابع الطبيعي . 2- الولادة . 3- الحياة . 4- الموت . 5- القيامة . [ص 42] تبني أثيناغوراس نظرية العناصر الأربعة التي أعتقد وجودها عند أرسطو أيضا وفلاسفة اليون...

 قرآءة تحليلية لكتاب  #أثيناغوراس_الفيلسوف_الأثيني(2) أصل الشر في فكر أثيناغوراس || الشيطان أم آدم؟ يقول مارك الفونس [ص 29] : "من الجدير بالملاحظة أنه في فكر أثيناغوراس لا يرتبط أصل الشر في العالم the origin of evil بسقوط آدم وحواء ،بل بتلك الرواية عن الملائكة الساقطين. "  ☆فما هي تلك الرواية ؟!  يقول أثيناغوراس في (المرافعة 24) عن الملائكة [هؤلاء الآخرون وقعوا في حب العذاري شهوانيا وأخضعهم الجسد البشري ،وهذا المدعو رئيسهم أصبح مهملا وشريرا في إدارته للأشياء المعهودة إليه ..من هؤلاء عاشقي العذاري أنجب هؤلاء المدعوون عمالقة ..]     [ص 102]  هذا الطرح في فكر أثيناغوراس ليس وليد عصره بل هو امتداد من الأدب اليهودي في رواية الحراس Εγρήγοροι وهي تعرف ب myth of watchers .....أتذكر إني طالعت تلك الأسطورة في كتاب أخنوخ الأول الأبوكريفي (6 : 36) ،ويمكن أن نجدها في سفر اليوبيلات book of jubilees أو سفر التكوين الصغير (4 : 15) و (5 : 1) . هذه الفكرة تبناها شهود يهوة فيما بعد في فهم(تكوين 6)   "أَنَّ أَبْنَاءَ اللهِ رَأَوْا بَنَاتِ النَّاسِ أَنَّ...

قراءة تحليلية لكتاب  #أثيناغوراس_الفيلسوف_الأثيني (1) الأعمال الكاملة المعروفة  ترجمة ودراسة مارك الفونس كامل  قدم أثيناغوراس (133 - 190 م) كتابات عديدة نجا منهم عملان (ص17)  : 1- المرافعة "Πρεσβεια" من أجل المسيحيين (177م) . 2- قيامة الأموات (بعد 177م) . نص المرافعة كان موجة لكل من الإمبراطور ماركوس أوريليوس وابنه كومودوس 176 - 177م . [ص17] المرافعة تعتمد في أسلوبها الأدبي [ص23] : أ. تقديم الإفتراضات . ب. طرح جميع الإحتمالات الممكنة في النهاية . ج. مناقشة كل إحتمال واستبعاد الواحد تلو الآخر فلا يبقي سوي الاحتمال الأقوي الذي يشهد للحق . لو أخذنا هذا التحليل سنجده درسا لنا في علم الدفاع المسيحي APOLOGETICS  إذ لا يمكن اظهار التمسك بالرأي عند الدخول في نقاش لاهوتي أكثر من الإتزان في الطرح ووضع الرأي الآخر كإحتمال مع استبعاده بتقديم أدلة حية وواقعية وحقيقية ....لا يمكن لأحد أن يقتنع بعدم صدق رأيه إلا أذا تم تقديم الحجج بشكل سلس ومرتب بعيد عن روح التعصب.  أثيناغوراس وضع مبدأ هام في علم الدفاع المسيحي  وبكل أسف وحسرة أقول إنه غائب اليوم عند البعض منا ،حيث ي...

 #قراءة_بحثية_لأحداث_السقوط (٣) #ميلاديات القديس إبيفانيوس أسقف سلاميس من الآباء اللي قدموا لينا فكرة المقابلة بين صلب المسيح له المجد يوم الجمعة العظيمة (اليوم السادس من الأسبوع) وخطية αμαρτία آدم اللي كانت في اليوم السادس، وكأن المسيح بيقدم الفداء في نفس اليوم اللي أخطأ فيه آدم ، نفس الفكرة دي نلاقيها عند القديس بولس البوشي أسقف مصر في كتابه "تفسير سفر الرؤيا" .....  كان للقديس إبيفانيوس نص مُدوّن في مجموعة الآباء اليونانية ،المجلد ٤٣ بيقول فيه :   [لقد عَصَيت في اليوم السادس ،ولهذا فإني أجبلُك من جديد وأفتح لك باب الفردوس في اليوم السادس أيضًا.] المرجع || إبيفانيوس أسقف قبرص (قديس) ، نَزَل إلى الجحيم من قِبَل الصليب ، ترجمة عن اليونانية د.جوزيف موريس فلتس،مؤسسة القديس باسيليوس ، الطبعة الثانية - مارس ٢٠٠٨ ، ص ٤١.

 #قراءة_بحثية_لأحداث_السقوط (2) #ميلاديات #الشكيناة وأنا بترجم وبكتب مقال عن تفسير مهم لأحداث ملء الزمان .... وجدت القديس هيبوليتوس من أوائل الآباء اللي أشاروا بشكل واضح لمجئ المسيح بعد 5500 سنة من خلق الله لآدم ...... الفكرة اللي أحتفظت بيها كنيستنا القبطية في لحن التوزيع ورفع بخور عشية وباكر 《بك يا زين البشرية رجعنا تاني للفردوس بعد 5500 طوباكي يا أم بخرستوس.》 🌟المفاجأة بالنسبة لي كانت إزاي حدد القديس هيبوليتوس الروماني الفكرة دي؟!  "«فَيَصْنَعُونَ تَابُوتا مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ طُولُهُ ذِرَاعَانِ وَنِصْفٌ وَعَرْضُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ وَارْتِفَاعُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ." (خروج 25 : 10)  لما فسر القديس هيبوليتوس الآية دي قال ..... أنه الذراع الواحد من تابوت العهد ب 1000 سنة يبقي كدة نحسب :  طول 2.5 ذراع = 2500 سنة  العرض 1.5 ذراع = 1500 سنة  الأرتفاع 1.5 ذراع = 1500 سنة  الحاصل = 2500 + 1500 + 1500 = 5500 سنة  وكأن تابوت العهد اللي كان بيشير في العهد القديم لحلول الله والسكني "الشكيناة" في وسط شعبه ..... أبعاد التابوت دة بتشير ذاتها لعدد القرون ال...

 ريفيو وقراءة في كتاب #تراجيديا_سقوط_الإنسان (١) غياب الوجه والمعنى والدلالة والسردية الكبرى  معلومات الكتاب :  الكاتب : الراهب سارافيم البرموسي  عدد صفحات الكتاب : ١٠٥  الناشر : مدرسة الإسكندرية  الطبعة الأولى، يناير ٢٠٢٢ أسلوب الكاتب : أسلوب أدبي يميل لانتقاء الكلمات الناعمة ذات الأبعاد الدلالية المتنوعة ، مع رصانة اللغة العربية المستخدمة ودمجها مع الإنجليزية و اليونانية والعبرانية. المنهجيّة : منهجية سردية ، تعتمد علي فن الرواية narrative في تخيل شخص يسرد أحداث السقوط ،وله علم بالدوافع والرغبات ؛ثم ينتقل هذا الشخص عبر الزمان والمكان و يتحدث من وراء الستار بما يسميه الكاتب "السرد المقدّس" ...... الكتاب يجمع في مضمونة أفكار من التقليد اليهودي والأبوكريفي المسيحيّ وأساطير اليهودي الأولين و يدمجها بالكتاب المقدس وكتابات الآباء في محاولة للوصول لتصور معين عن أحداث السقوط . يوضح الكاتب في بوادر صفحات الكتاب أن هناك شجرتان في جنّة عدن : شجرة الحياة وشجرة معرفة الخير والشر ... ويتسائل أن الإنسان "هل سيقتات بالحياة لكيما يعرف ،أم سيقتات علي المعرفة آملاً في حياة ...

 #قراءة_بحثية_لأحداث_السقوط (1) ||  #ميلاديات  خلق الله الإنسان Άνθρωπός الذي يعني باليونانية "الناظر إلى أعلي" وكان آدم حينما خلق في سن الثلاثون عاما حسب ما رجح الآباء السريان ،لأن هذا هو أيضا السن الذي يكون علية الإنسان في الحياة الأبدية وهو السن الذي بدأ فيه المسيح خدمته علي الأرض. خلق الله الإنسان في اليوم السادس (مقابل يوم الجمعة) حيث خلصنا المسيح أيضا في ذلك اليوم ! وهذا تقليد قديم أنتقل إلينا ونجده عند القديس بولس البوشي أسقف مصر في تفسيره لسفر الرؤيا . هناك شجرتان مميزتان في حدث السقوط ...... شجرة معرفة الخير والشر وشجرة الحياة ، تم السقوط بمخالفة الوصية وأكلا آدم وحواء من شجرة معرفة الخير والشر، ورجح بعض الكتاب المسيحين إن ثمر الشجرة هو ثمرة تفاح حيث يقول نيافة المتنيح الأنبا أثناسيوس مطران بني سويف في تفسيره لسفر نشيد الأنشاد الإصحاح الثاني : [وأيضا التفاحة القديمة كانت ترمز للخطية التي اشتهاها آدم الأول ،..] وهناك تقليد آخر رجح أن الشجرة كانت شجرة تين !  وهناك البعض الذي يفترض أن شجرة الحياة لو أكل منها آدم بتلك الحالة من الفساد φθαρσία لكان يحيا في الخطية...

 #ماذا_لو_لم_يُخطئ_آدم؟ (٣) #الجنس_قبل_السقوط #التجسد_غير_المشروط_تحت_الميكروسكوب بيأكد ق.كيرلس بشكل واضح صريح علي فكرة ق.أثناسيوس إنه لو لم يخطئ آدم لم يكن للتجسد الإلهي أن يحدث!  " لأنه إن لم نكن قد أخطأنا ،لم يكن قد صار مثلنا (عندما تَجسّد)......." (حوار حول الثالوث - الحوار الخامس)  كيرلس عمود الدين(قديس) ،حوار حول الثالوث ، ترجمة د.جوزيف موريس فلتس، مؤسسة القديس أنطونيوس، المركز الأرثوذكسي للدراسات الآبائية، القاهرة ،ط١، ٢٠١٤م، ص ٢٤٨. يُتبع ........ #Theologos_Encyclopedia #Abram_Admon

 #ماذا_لو_لم_يُخطئ_آدم؟ (٢) #الجنس_قبل_السقوط #التجسد_غير_المشروط_تحت_الميكروسكوب القديس أثناسيوس الرسولي كان له رأي عكس القديس أرينيئوس حيث صرح قائلاً في تفسيره لسفر المزامير (المزمور ال50) :  "لأني هوذا بالآثام حُبل بي ،وبالخطايا ولدتني أمي ". أي أن الهدف لله كان سابقاً ألا نولد خلال الزواج (الشهوة الجسدية في الزواج) والفساد ،ولكن مخالفة الوصية أدخل الزواج (شهوة الجسد في الزواج) بسبب تعدي آدم ؛أي أنه بسبب أنه خالف الوصية التي أعطيت له من قبل الله إذن فإن كل ذرية آدم حُبل بها في الإثم وخاضعة لإدانة سلفة . أما "وبالخطايا حبلت بي أمي" . تعني أن حواء أمنا جميعاً ،حملت أولاً الخطية حينما تملكتها الرغبة في المتعة ،لأجل هذا فنحن أيضاً نسقط في الإدانة التي للأم الأعلي ،قائلين إنه حُبل بنا في الخطايا . يثبت ذلك أنه بسبب عصيان حواء فإنه مباشراً منذ البداية سقطت الطبيعة الإنسانية في الخطية ،والولادة بالتالي خضعت للعنة ."  أثناسيوس الرسولي (قديس) ،تفسير سفر المزامير ،ج3، ترجمة د.جورج ميشيل أندراوس ،مؤسسة القديس أنطونيوس ،المركز الأرثوذكسي للدراسات الآبائية ، القاهرة، ط1...

 #ماذا_لو_لم_يُخطئ_آدم؟ (١) #الجنس_قبل_السقوط #التجسد_غير_المشروط_تحت_الميكروسكوب سنعرض آراء مختلفة في تلك السلسلة لآباء أيدوا الفكرة ورفضوها ،ثم نضع استنتاجًا في النهاية لما اجتمع عليه أغلبية الآراء في هذا الصدد بمدأ الإجماع الكنسي Consensus Patrum أو جمع الآباء. أمامنا في ذلك فروض يجب أن نعرضها أولاً : الفرض الأول : أن آدم لو لم يخطئ سوف يتناسل مع حواء بشكل جنسي ويُنجب نسل . الفرض الثاني : أن آدم لو لم يُخطئ لكان سيظل هو وحواء في عدن بتوليين دون معاشرة ،وسيعيشان كإخوان إلى الأبد . الفرض الثالث: أن الله سيجد لآدم وحواء طريقة لا جنسية للتناسل في حالة عدم السقوط (تكاثر لا جنسي) . ____________________________________ لقد رأي القديس أرينيئوس أسقف ليون (140 \ 160 – 202 م) أن آدم وحواء لم يكونا في سن النضوج الجنسي حين خلقهم الله ،بالتالي سوف يتم الاتصال الجنسي بعد النضوج :  "وبحسب هذه الخطة كانت مريم العذراء مطيعة ،فقالت : "هوذا أنا أمة الرب ،ليكن لي كقولك" (لوقا 1 : 35) . أما حواء فكانت غير مطيعة ،فهي لم تطع حينما كانت لاتزال عذراء. وحتي حينما كان لها زوج هو آدم ،ولكن مع ذلك...

 الألم والصلاة ||  "فالإنسان الذي يحب الصلاة ويُخلص لها هو الذي يستطيع أن يَرضى بالآلام ويحبها أيضًا. أما الإنسان الذي يكره الصلاة فهو يكره الآلام بالضرورة، وبهذا يبرهن أنه خال تمامًا من الطاعة لله، وبالتالي خالٍ من المحبة الإلهية وعادم الاستجابة لمفعيلها . روح التسليم لله الذي نقبله أثناء الصلوات هو في الواقع انهزام لإرادة الإنسان ،وهو لا يأتينا سهلًا بل يكون نتيجة صراع طويل بين الذات البشرية بآمالها الدنيوية وآمالها الدينية الكاذبة وبين إرادة الله التي تشاء خلاص الإنسان فقط!! ولا يتم تحطيم إرادة الذات إلا بمعاكسات مستمرة من جهة الله تنغِّص سلام الذات الكاذبة وتهدم أبراجها التي تبنيها لمجدها الخاص أمام الناس. وفي أثناء هذا الصراع، إذا حدث أن توقف الإنسان عن الصلاة فإنه يفقد تمسكه وخضوعه لإرادة الله ويختفي عنه هدف الحياة والجهاد أي خلاصه، فينحاز الإنسان إلى ذاته ويبدأ يتذمر على التجارب التي يرسلها الله لخلاصه. أما الخسارات والإهانات التي يرسلها إليه الله بحكمته وعنايته حتى ينعتق من المجد الكاذب فإنه يرفضها وتصير مُرَّة جدًا في حلقه حتى إنه يشتهي الموت أفضل من أن يرى ذاته مُهان...

 لا يستثمن الله المُحرقات التي نُقدمها من أجل نوال العجب والذكصولوجيات، فالرب قال : "«اِحْتَرِزْ مِنْ أَنْ تُصْعِدَ مُحْرَقَاتِكَ فِي كُلِّ مَكَانٍ تَرَاهُ." (تثنية ١٢ : ١٣)، فحتى الذبيحة يا أخوتي إن قدمناها؛ فلابد أن لا تكون في كل وقت وفي كل مكان، وإن الله يستثمن كثيرًا الذبيحة التي تُقدم له في الخفاء عن التي نقدمها بالعلن؛ حتى لا يسرقها التباهي والعجب والمدائح؛ فحتى الفضيلة حين نعملها من أجل نوال المجد منها؛ بطُلت مفاعيلها وأبطلت معها عمل النعمة العامل مع الجهاد المُقدم لله كذبيحة أمامه . أخيرًا يقول الكتاب "كَذلِكَ أَنْتُمْ أَيْضًا، مَتَى فَعَلْتُمْ كُلَّ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ فَقُولُوا: إِنَّنَا عَبِيدٌ بَطَّالُونَ، لأَنَّنَا إِنَّمَا عَمِلْنَا مَا كَانَ يَجِبُ عَلَيْنَا»." (لوقا ١٧ : ١٠) #من_فم_الروح  الأربعاء ٢٣ أكتوبر ٢٠٢٤م  #مبادئ_ومصطلحات_في_اللاهوت_الروحي(٦) #Theologos_Encyclopedia

 سبب رابع لعدم قبول الله طِلبات الإنسان وضعه مار إسحق أسقف نينوى ؛وهو الاقتراب من الله :  "ولكن لأجل هذا السبب عينه يؤجل الله استجابته لطلبات الإنسان، لكيما يدفعه ذلك إلى الاقتراب من الله أكثر، وإلى البقاء بجوار الله الذي هو نبع المعونة الفائض حتى ينال حاجته. الله يمنحه بعض طلباته فورًا (واقصد تلك التي لا يخلص أحد بدونها)، أما البعض الآخر فيمسكه عنه. وفي حالات معينة يمنع عنه الله هجمات العدو المحرقة، ولكن في أحيان أخرى يسمح للإنسان أن يُجرَّب، لكيما تدفعه هذه التجربة إلى الاقتراب من الله (كما قلت سابقًا)، وأيضًا لكيما يتعلم، ويقتني خبرة التجارب."¹  تعليق بسيط لي على ما قاله مار إسحق :  في بعض الأحيان وبالفعل يعمل الله على تدريب الإنسان في التأصل بحياة الصلاة وممارسة الفضائل عن طريق عدم الاستجابة الوقتية للصلاة، وتطول المدة في الاستجابة حسب الوقت الذي يحتاجه كُل أحد فينا حتى يتشكل بيد الفخاري الأعظم على الصورة التي يريدها هو (إرميا ١٨)، لكيما في النهاية نتعلم الثبات على الطريق والنمو، ونمضي قدمًا نحو الله في حبٍ خالص له وتمسك دائم به؛ ليس بوقت الاحتياج فقط وإنما في كل...

 ثلاث معطِلات لحياة القداسة والكمال : ١.عدم وضع الأولويّة لله قبل أي شأن أو شخص؛ فنحن عبيد للذي نطيعه كما قال معلمنا القديس بولس الرسول حينما وضع أولى معالم الطريق الروحي : "أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِي تُقَدِّمُونَ ذَوَاتِكُمْ لَهُ عَبِيدًا لِلطَّاعَةِ، أَنْتُمْ عَبِيدٌ لِلَّذِي تُطِيعُونَهُ: إِمَّا لِلْخَطِيَّةِ لِلْمَوْتِ أَوْ لِلطَّاعَةِ لِلْبِرِّ؟" (رومية ٦ : ١٦) . ٢.المقايضة على الله؛ فهو إله يُكرِم الذين يُكرمونه، والذين يحتقرونه ويقيضون بينه وبين الأرضيات يصغرون في الأرض وفي عينه الإلهية (١ صم ٢ : ٣٠) . ٣.الهروب من الضيقة إلى الخطية كمُسكِن مؤقت، بدلًا من الهروب نحو الله.  #من_فم_الروح #مبادئ_ومصطلحات_في_اللاهوت_الروحي(٤)  #Theologos_Encyclopedia  الاثنين ٢١ أكتوبر ٢٠٢٤م

 #مبادئ_ومصطلحات_في_اللاهوت_الروحي(٣) الاختيار الإلهي لا ينفي الخطأ البشري، ولا يعني ديمومة هذا الاختيار || حُفني وفينحاس انموذجًا  الله يدعو الجميع بأنواعٍ وطرقٍ كثيرة، ويترك بعد ذلك للإنسان حرية الخيار ،وعندما يُخطئ الإنسان يصبر الله عليه سنوات هذه عددها حتى يعبر زمان توبته، وحينما يرفض الإنسان من داخله الإصلاح والاستماع لصوت الله؛ ويضع كلامه ووصاياه خلفه؛ يتدخل هو بأشكال متعددة لأجل عمل إفاقة لتلك النفس البشرية وحينما لا تستجيب بعد كل هذه الإنذارات، يرفع الرب النعمة وينتهي المطاف عند تلك النقطة حينما يستنزف الإنسان طول أناة الله ولطفه وإمهاله عليه، فهو إله ديناميكي في تفاعله مع الإنسان حسب ردود أفعاله البشرية واستجابته لعمل النعمة . "أَمْ تَسْتَهِينُ بِغِنَى لُطْفِهِ وَإِمْهَالِهِ وَطُولِ أَنَاتِهِ، غَيْرَ عَالِمٍ أَنَّ لُطْفَ اللهِ إِنَّمَا يَقْتَادُكَ إِلَى التَّوْبَةِ؟ وَلكِنَّكَ مِنْ أَجْلِ قَسَاوَتِكَ وَقَلْبِكَ غَيْرِ التَّائِبِ، تَذْخَرُ لِنَفْسِكَ غَضَبًا فِي يَوْمِ الْغَضَبِ وَاسْتِعْلاَنِ دَيْنُونَةِ اللهِ الْعَادِلَةِ، الَّذِي سَيُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ أَع...

 #مبادئ_ومصطلحات_في_اللاهوت_الروحي (٢)   📌لماذا نطلب من الله في أحيان كثيرة بصلوات حارة وقلب نقي خالص، على الأقل من منظورنا الشخصي، ورغم هذا لا يستجيب الله وتصمت السماوات عن الرد؟  يضع مار إسحق السرياني أسقف نينوى ثلاث أسباب أساسية لعدم استجابة الله لصلواتنا في بعض الأحيان : "إذا طلبت شيئًا ما من الله ولم يسرع في إجابته، لا تحزن، لأنك لست أحكم من الله. هذا يحدث لك  ١.إما لأنك لا تستحق نوال طلبك،  ٢.وإما لأن طرق قلبك لا تتناسب مع ما تطلبه (بل بالعكس)، ٣. أو بسبب أنك لم تصل بعد إلى القامة التي تنال معها النعمة التي سألتها. لا يجب أن نندفع نحو قامات عالية قبل الأوان، لئلا نحط من قدر موهبة الله بسرعة نوالنا إياها . ذلك أن الشيء الذي نناله بسرعة نفقده أيضًا بسرعة ،في حين أن الشيء الذي نعثر عليه بعد عناء وتعب نحفظه بعناية وحرص." ¹ ___________________ ¹ إسحق السرياني ،ميامر مار إسحق السرياني، ترجمة نيافة أنبا سارافيم ،ط١، (دير السيدة العذراء برموس ،يناير ٢٠١٧) ،الميمر الثالث ،ص ١٢٩. #Theologos_Encyclopedia

 #مبادئ_ومصطلحات_في_اللاهوت_الروحي   📌ما هو معيار اقتناء فضيلة الاتضاع؟  "أنت تعتقد أنك اقتنيت الاتضاع. آخرون اتهموا أنفسهم بأنفسهم؛ في حين أنك لا تحتمل حتى أن يتهمك الآخرون، وتعتبر نفسك متضعًا . إذا كنت متضعًا اختبر نفسك بهذه الأمور: هل تضطرب أم لا عندما يصيبك ظلمٌ."¹ ___________________  إسحق السرياني ،ميامر مار إسحق السرياني، ترجمة نيافة أنبا سارافيم ،ط١، (دير السيدة العذراء برموس ،يناير ٢٠١٧) ،الميمر السادس ،ص١٧٧ . "الموت [في المعركة] لأجل الله أفضل من رخاوة العيش والخزي."¹ ___________________  إسحق السرياني ،ميامر مار إسحق السرياني، ترجمة نيافة أنبا سارافيم ،ط١، (دير السيدة العذراء برموس ،يناير ٢٠١٧) ،الميمر السادس ،ص ١٨٧ . الميامير النسكية | مار إسحق السرياني 👀 لماذا كان يعيش آدم مع الوحوش المفترسة ،ونحن اليوم نخشاها ؟ ولماذا لا يخاف القديسون الوحوش وتخضع لهم؟! ☆"الذي يتحدث بازدراء ضد الرجل المتواضع ولا يعتبره كمخلوقٍ حي، يشبه مَنْ فتح فمه ضد الله . وبرغم أن المتواضع يكون محتقرًا في عينيه ،فكرامته تقدِّرها الخليقة كلها . المتواضع يقترب من الوحوش الم...

 #مبادئ_ومصطلحات_في_اللاهوت_الروحي (١) قصة بنات صلفحاد || اللجاجة في الطلبة وتغيير الخطة الإلهية  مات رجل يُدعى صلفحاد وكان له بنات ثلاث "محلة ونوعة وحجلة" ،ولم يكن له ولد ،فلم ليكن لبنات صلفحاد حسب الشريعة ميراث في إسرائ*يل ..... فتقدم البنات إلى موسى وألعازار الكاهن ورؤساء الشعب عند باب خيمة الإجتماع ليسألوا : "«أَبُونَا مَاتَ فِي الْبَرِّيَّةِ، وَلَمْ يَكُنْ فِي الْقَوْمِ الَّذِينَ اجْتَمَعُوا عَلَى الرَّبِّ فِي جَمَاعَةِ قُورَحَ، بَلْ بِخَطِيَّتِهِ مَاتَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ بَنُونَ. لِمَاذَا يُحْذَفُ اسْمُ أَبِينَا مِنْ بَيْنِ عَشِيرَتِهِ لأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ ابْنٌ؟ أَعْطِنَا مُلْكًا بَيْنَ إِخْوةِ أَبِينَا»." (عدد ٢٧ : ٣، ٤) العجيب هو الرد الإلهي على موسى :  "فَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: «بِحَقّ تَكَلَّمَتْ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ، فَتُعْطِيهِنَّ مُلْكَ نَصِيبٍ بَيْنَ إِخْوَةِ أَبِيهنَّ، وَتَنْقُلُ نَصِيبَ أَبِيهِنَّ إِلَيْهِنَّ." (عدد ٢٧ : ٦ ،٧) بالحق تكلمت بنات صلفحاد!! هل من المعقول يا رب إنك لا تعرف؟! بالطبع لا ... تعرف جيدًا إحتياج هؤلاء ......

  المقال منشور في العدد الثالث من مجلة كنوز أرثوذكسيّة ٢٠٢٤، وهو يقدم توطئة(مقدمة) عن الحياة الروحيّة،ويضع نقط على الطريق في أن معرفة الذات ،وأين هي الآن ؛هي أولى معالم الطريق الروحي،ومن ثم يصف أن مراحل الحياة الروحية هي تدريجية؛وما الفرق بين المرشد الروحي والأب؛ ويضع نماذجًا لأكثر من أب كنسي عن الدرجات الثلاثة للحياة الروحيّة ؛ويركز على منهجيتا القديس يوحنا الدرجي في عمله الفريد السلم إلى الله، ومار إسحق السرياني أسقف نينوى في ميامره النسكيّة الشهيرة . يمكنك الإطلاع على المقال خلال اللينك التالي من خلال صفحتنا على أكاديميا :  https://www.academia.edu/resource/work/124658548  للإقتباس العلمي:  سمعان،إبرام (دكتور) ،اللاهوت الروحي الأرثوذكسي،مجلة كنوز أرثوذكسية ،العدد الثالث، (بني سويف : مؤسسة القديس ديديموس الضرير للتعليم اللاهوتي والوعظ، ٢٠٢٤م)، ص ٥٢ - ٦٦.